Há teólogos que dizem que o arrependimento de Deus fala de uma mudança no curso dos eventos que anteriormente declarara.
Moisés fica chocado com a perspectiva e apela para a reputação de Deus nesta questão. Como Deus poderia quebrar sua palavra aos patriarcas de Israel?
Devido à rápida intercessão de Moisés, a ira de Deus foi aplacada e uma rápida abertura a um possível arrependimento de Deus (Theshuvah = arrependimento).
Alguns lingüistas sugerem que a ideia da raiz hebraica da palavra nacham ilustra Deus em uma respiração profunda (ou até mesmo pensar).
Outros consideram expressões emocionais atribuídas a Deus como uma forma de atribuição de emoções e sentimentos humanos a Deus.
Não podemos nos esquecer que a Escritura fala na língua das pessoas, e isto significa que os autores escreveram em uma linguagem humana, em termos de compreensão humana e, portanto, não devemos esperar descobrir verdades conhecidas somente por Deus em suas páginas.
Isso não é diferente no uso da metáfora e da poesia nas Escrituras.
Deus é uma rocha (Sl 18.46)
Refúgio nas penas de Suas asas (Sl 91.4)
Quando o profeta em Malaquias 3.6 diz que Deus não muda, o verbo hebraico para “mudança” é Shaniti, que vem do verbo shanah que significa, repetir, refazer.
Em Genesis 1.14 a palavra usada para ano, referindo-se às estação é shanah.
Deus não muda quanto à ordem fixa da criação (ou seja, as estrelas, as estações do ano).
Como Deus não está sujeito ao ciclo da vida, da ordem natural, como nascimento, vida e morte. Deus “não muda” no sentido de que ele não está sujeito a vicissitudes da criação, mesmo porque, sua relação com a criação é viva e dinâmica em vez de passiva ou estática.
A descrição da mente judaica ou no Hebraico de Deus é de um ser vivo, que fala através de palavras, um sopro abrasador (Hb12.29) que desenvolve os acontecimentos do universo. O Deus que intervém há história, que ama.
A idéia de que Deus pode se “arrepender”, em seguida, está conectado com sua íntima
interação com sua criação e, nomeadamente, com o seu povo.
Deus seria capaz de destruir a nação de Israel? E quanto à promessa feita em Genesis
49.10. O Messias lamenta a dureza do coração do povo de Cafarnaum em Mateus
11.23.
A verdade de Deus se manifesta em Genesis 2.3 onde temos “Deus criou para fazer”. Assim
nossa responsabilidade como filhos de Deus é completar o “fazer” de Sua
criação.
Precisamos compreender que somos um com Ele, somos parte Dele. Não existimos sem Ele. A
idéia que nós verdadeiramente podemos agradar a Deus é central para a idéia do
arrependimento.
Uma mudança na conduta da pessoa provoca uma mudança no juízo de Deus.
Nosso relacionamento com Deus não é pré-escrito. Nós podemos recorrer a Deus por sua
misericórdia e graça.
Nosso arrependimento é o nosso apelo à compaixão de Deus, e a maneira que nós podemos
nos relacionar com Ele como nosso Senhor.
A palavra nasham prefigura Deus tomando um fôlego, ou uma respiração profunda ou até mesmo lamento, mas também indica conforto, mostrando a compaixão, o consolo de Deus (Gn 5.29; Is 12.1; 52.9).
Este suspiro de Deus é o Ruach, respiração (sopro) de Deus, é Sua compaixão para com o homem, e se manifestou corporeamente através do Messias em seu último momento, quando sopra sobre todos, o Ruach (Jo 20.22), assim como
Deus fez ao homem em Genesis 2.7, soprando de Seu Ruach.
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