O objetivo geral dos tempos apontados (Festas) do segundo semestre - considerado o clímax do ano no calendário judaico - é preparar nossos corações para se alegrar na revelação incrível da Palavra de Deus.
objetivo geral dos tempos
apontados (Festas) do segundo semestre - considerado o clímax do ano no
calendário judaico - é preparar nossos corações para se alegrar na revelação
incrível da Palavra de Deus: ‘Tudo isso foi mostrado a vocês para que soubessem
que Adonay (יהוה) é O
Deus (האלהים), e que não
há outro além Dele’ (Deuteronômio 4:35). Também está escrito; ‘não há outro
Deus (אלהים) além de
mim’... (Isaías 44:6; 1º Timóteo 2:5 ). Todos os tempos apontados (Festas) do
calendário levam também a esta grande verdade: A Palavra de Deus (Memra/Logos)
se fez humano e habitou entre nós, cheio de graça (חסד) e de verdade (אמת)
(Êxodo 34:5-7, João 1:1-14) . A celebração de Simchat Torá, então, é a
celebração do Messias (המשיח),
A Torá Viva .
Note que a celebração é chamada de Simchat
Torá, a ‘alegria da Torá’, e não Simchat Ba'Torá, ‘alegrando-se na Torá’, isto;
porque a Palavra é falada de modo que possamos escutar (Shemá) e receber
(kabel) a sua mensagem.
Não é suficiente alegrar-se na Torá,
precisamos saber que a Torá se alegra sobre nós!
Por isso nos alegramos durante
esta temporada, logo após Sukot (Tabernáculos), porque isto nos lembra de como
a Torá se fez carne entre nós. O Messias (המשיח)
veio para falar a verdade do amor de Deus aos nossos corações e alma, e é o seu
prazer quando recebemos sua mensagem!
Apesar de algumas das ambiguidades
em torno dos temas da Festa Sukot (Tabernáculos), por exemplo, não é recordar
as nuvens da Gloria de Deus , ou melhor, a fragilidade da experiência do
deserto depois do Êxodo ou é uma celebração agrícola ?
O foco é o mesmo, ou seja, conhecer a
revelação da Palavra do Deus e sua salvação!
O último e grande regozijo
central do calendário bíblico é sobre a divulgação da Palavra de Deus.
E durante o Reino Milenar, quando
a Palavra de D-us (Logos) será novamente revelada e entronizada diretamente de
Zion (Sião), todas as nações da terra celebrarão a revelação de D-us (Zacarias
14:16-19).
Não é o "autor de confusão" e isso
significa que a inteligibilidade racional é fundamental para a revelação
Divina. ‘A Torá foi escrita na linguagem das pessoas’, ou seja, exprime ideias
que as pessoas possam entender em qualquer tempo.
As Escrituras declaram: ‘seu
prazer está na Torá de Adonay (בְּתוֹרַת
יְהוָה), tudo o que faz
será bem sucedido’ (Salmo 1:1-3). E se é verdade que já estamos "sob"
os termos de aliança renovada, ainda mais nos ‘deliciamos’ na Torá e meditamos
sobre seus preceitos dia e noite (Salmos 1:2 , Sl19:08 , Sl119:15 , Sl 47, Sl
97; . Neemias 8:12, etc.) Afinal, a Torá, acima de tudo “escrita no coração” é
um sinal, é o selo de que a pessoa está na ‘Nova Aliança’ (veja; Jeremias
31:31-33).
Como está escrito em Provérbios:
‘Se procurá-la [isto é, a sabedoria revelada na Torá] como o dinheiro e o buscares
como um tesouro, então entenderás o temor de Adonay e encontrarás o
conhecimento de D-us.’ (Provérbios
2:4-5)
Se as pessoas mundanas buscam
dinheiro e riquezas para a vida neste mundo, devemos ser menos sérios em nossa
busca da verdadeira e eternas riquezas?
Além disso, onde está escrito: ‘Toda Escritura
é inspirada por D-us (θεόπνευστος) e é útil para o ensino, para a repreensão,
para a correção, para a educação na justiça, para que a pessoa que está em Deus
seja perfeita e perfeitamente habilitada para todas boas obras’ (2 Timóteo
3:16-17), é evidente que as Escrituras aqui referidas são as Escrituras
judaicas [Lucas 24:27 , João 1:45] (ou seja , a Torá , os Profetas e os
Escritos), uma vez que eles são a base , o contexto e a matriz global para a revelação
posterior, os escritos chamados “novo testamento”...
Em outras palavras, a Torá tem tanto a lógica,
a linguística, é uma prioridade teológica sobre a nossa compreensão das
Escrituras do chamado “Novo Testamento”, e a falta de ser lida no seu contexto
judaico, invariavelmente, leva a interpretações erradas e erros doutrinários de
vários tipos. ‘A Salvação vem dos judeus’; é um princípio não só da forma como
a mensagem do evangelho iria transcender o Israel étnico e ser oferecido a
todas as nações, mas também sobre como devemos nos aproximar o tema da
hermenêutica bíblica... D-us ‘soprou’ (θεόπνευστος) sua revelação em ordem, e a
própria mensagem deve ser entendida à luz dessa ordem (João 4:22). Infelizmente
os que se dizem Cristãos, chamados nascidos de novo ou não ainda até hoje
adoram o que não conhecem...
De fato, Yeshua não veio para destruir a Torá,
e desfazer a vontade de Seu D-us e Pai (João 14), mas sim para cumpri-la em
nossas vidas (Mt 5:17-20).
Cada semana nas sinagogas de todo
o mundo uma porção da Torá (chamado de Parashá) é lida publicamente, estudada,
discutida, e dialogada.
A tradição judaica tem dividido a
Torá em 54 dessas porções - cerca de uma para cada semana do ano - para que, no
curso de um ano toda a Torá fosse recitada durante os serviços (cultos).
A leitura final deste ciclo
ocorre na celebração de Simchat Torá ("Alegria da Torah”), uma festa que
celebra tanto a conclusão do ciclo de leitura anual da Torá, bem como o início
de um novo ciclo da leitura, assim já por centenas de anos. A cada ano, então,
‘rebobina-se’ o rolo (livros) e começamos de novo...
Uma vez que estamos prestes a
começar a Torá novamente para um novo ano, vale à pena lembrar-nos sobre como a
própria Torá começa...
Neste contexto, nota-se que ela
fala de um ser onisciente, perspectiva na “terceira pessoa”. Quando lemos: ‘No
princípio, D-us (אֱלהִים)
criou os Céus e a terra’, devemos perguntar quem exatamente está falando?
Quem é o narrador da Torá?
O próximo versículo afirma que o
Espírito de Deus (רוּחַ אֱלהִים) pairava sobre a face
das águas (Gn 1:2), seguido pela primeira ‘citação direta’ da fala de próprio
D-us: isto é, ‘Haja luz’ (Gn 1:3).
A atividade criadora de Elohim (Deus) é a
presença da Ruach Elohim (Espírito de Deus) e são, portanto, narrado por uma voz
onisciente ou “Palavra de Deus".
Obviamente, está claro, o
Espírito Santo de Deus é o próprio D-us (quem mais poderia ser?).
Assim como a Palavra de Deus é
também advinda do próprio Deus e, portanto, os primeiros versos da Torá revelam
a natureza Divina do Messias.
Agora saiba que; Deus é Um, no
sentido de indivisibilidade e assim por diante. Porem a ‘Sua Palavra’
(Memra/Logos) é tão Divina quanto, mesmo assim sua Fonte ainda e maior do que
ela (João 14:28), não pode haver uma sensação de "pessoa" além do
relacionamento, e, portanto, a personalidade de D-us inteiramente transcende
todas as nossas concepções finitas - e, ainda assim, Deus sempre é Um...
Por. Leonardo Versiane
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